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最早的標識導視體現在古人結繩記事上。結繩記事（計數）是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。文獻記載：“上古結繩而治，后世圣人易以書(shū)契，百官以治，萬(wàn)民以察�！保ā兑住は缔o下》）人是群居動(dòng)物，遠古時(shí)期的古人便以部落分群而居。最早的部落分群是根據圖騰信仰劃分，圖騰便是早期標識導視的體現方式之一。具有相同圖騰信仰的族人組成一個(gè)部落，最開(kāi)始的圖騰信仰分為三大類(lèi)。第一，保護神精神信仰。古人將神話(huà)傳說(shuō)中的英雄角色定為本族人的圖騰信仰，相信該圖騰可以保護本族，給本族人帶來(lái)和平安定的生活與充裕的食物。第二，祖先圖騰信仰。認為本族人是某圖騰的后代，并以此作為本族人的圖騰信仰。第三，親屬圖騰信仰。認為本族人與信仰的圖騰有血緣關(guān)系，便以此為圖騰信仰。最開(kāi)始的圖騰信仰表達方式大多為圖案表現，本族人通過(guò)識別本族的圖騰圖案來(lái)區分本族人和外族人。根據部落種族的不同，古人衍生出了各自不同的生活習慣、服裝裝扮形式以及不同的語(yǔ)言形式，而這些又加強了不同種族之間的區別，簡(jiǎn)化了區分方式。
進(jìn)入文明社會(huì )之后，標識導視的需求體現在越來(lái)越多的方面。貨幣的通行，加速了商品的運輸販賣(mài)。由于市場(chǎng)管制系統并未成型，販賣(mài)的商品質(zhì)量良莠不齊，如何區分自家和別家的貨品呢？有聰明的商販在自家商品上統一做了標記，而這個(gè)小標記，成了文明社會(huì )初期的標識導視形態(tài)。發(fā)展到后來(lái)，標識導視從“區分”功能逐漸偏向了“識別”功能。 北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》中，將標識導視中的“識別”功能體現得淋漓盡致。在5米多長(cháng)的畫(huà)卷里，他繪制了數量龐大的各色人物，牛、騾、驢等牲畜，車(chē)、轎、大小船只，房屋、橋梁、城樓，生動(dòng)記錄了中國12世紀北宋都城汴京的城市面貌和當時(shí)社會(huì )各階層人民的生活狀況�！肚迕魃虾訄D》既是汴京當年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟情況的寫(xiě)照。繁華的街道上隨處可以見(jiàn)到商鋪的店鋪幌子（店面廣告牌），或以?huà)炫频男问�，或以吊牌的形式，目的在于加強本店的識別性，讓顧客與店鋪之間產(chǎn)生一對一的雙向關(guān)系。由此看出，從“區分”到“識別”，說(shuō)明標識導視在人們心中的觀(guān)念發(fā)生了很大的改變。
19世紀，隨著(zhù)城市不斷擴大發(fā)展，產(chǎn)生了相應的城市道路。1811年，美國紐約率先用數字來(lái)命名街道，方便市民識別記憶道路走向。這是初期的簡(jiǎn)單道路標識導視系統。工業(yè)革命之后，工業(yè)產(chǎn)品得到極大發(fā)展，品牌的識別需要得到重視。20世紀初，德國包豪斯設計學(xué)院（Staatliches Bauhaus）的建立，加強了工業(yè)產(chǎn)品的地位，對標識導視發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。 |
